Deleuze y Leibniz: el imposible devenir en la filosofía

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Francisco Suárez

El objeto del siguiente texto es la exposición y el análisis de la obra de las Disputaciones Metafísicas bajo la idea de medir el alcance que el pensamiento de Francisco Suárez pueda tener en la modernidad filosófica. Para cumplir con tal objeto me centraré en un pequeño pero significativo número de cuestiones: la noción de materia y de causalidad, en relación a los requisitos que ha de cumplir el entendimiento para captar la realidad particular; la concepción de lo individual, que vemos repetirse continuamente en cada asunto abordado por Suárez; y por último, la teoría de la distinción modal, sin la cual no podría entenderse el tratamiento y la solución que el filósofo propone para las dos cuestiones anteriores.The aim of the present paper is to outline the synopsis and analysis of Suárez’s work Disputationes Metaphysicae by measuring the influence of his thinking in modern philoso­phy. To achieve such an objective, I will focus on a small but significant number of issues: e.g. the notion of matter and causality; the concept of individuality; and, finally, the theory on modal distinction

Deleuze y Leibniz: el imposible devenir en la filosofía

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Metamorfosis y preformación en G.W. Leibniz

Este trabajo analiza la complicidad entre las ideas de metamorfosis, preformación y armonía en el pensamiento de Leibniz. El preformacionismo le permite desarrollar su teoría de la armonía preestablecida en el plano de la filosofía natural. Además, las explicaciones ontogenéticas con base en la idea de metamorfosis le sitúan en la antesala de las teorías de la evolución. Esto se observa en el modo como explica la relación entre el viviente y su entorno, en la sustitución del hilemorfismo por la idea de desarrollo y en incluir la dimensión histórica en el estudio de la diversidad de las especies

Jan Swammerdam and the limits of preformationism

This paper takes an organicist perspective of Jan Swammerdam’s conception of metamorphis which allows us to identify a continuity betweem W. Harvey’s epigenetism and G.W. Leibniz’ preformationism – two historically opposed perspectives. In line with this reading, I provide a critical assessment of the different preformationist interpretations of Swammerdam. The thesis that I defend in this paper is that the idea of preformation does not imply so much a theory about the origin of the embryo but a model of ontogenetic development that cannot be catalogued as mechanistic or as vitalist

W. Harvey’s conception of epigenesis. An organicist reading

This paper takes an organicist perspective of W. Harvey’s conception of epigenesis in his work Exercitationes de generatione animalium (1651). In line with this reading, I provide a critical assessment of the different interpretations (mechanistic or vitalist) of Harvey’s idea of epigenesis. The English physician develops his conception of embryogenesis as a process that cannot be understood from the categories of human art, as is apparent in his criticisms towards his teacher, Fabricius. Nor is it accurate to say that his position is animistic. An immersion in this last question will show us his organic conception of the soul, as an extension of the Aristotelian-Galenic tradition

La influencia de Suárez en la metafísica de Leibniz

Se plantea el problema de la influencia de Suárez en la concepción de la individualidad por Leibniz. Para ello se analiza principalmente la Disputatio Metaphysica de principio individui de Leibniz. Se diferencian tres posturas: tomista, scotista y suareziana. Se confronta la idea de 'forma' de Leibniz con la de Aristóteles y la idea de 'forma sustancial' con la escolástica y Suárez. La comparación de Leibniz con Suárez se centra en la noción clave de "forma sustancial" y se analizan sus diversos significados. Se formula la coincidencia de ambos autores en torno a la tesis de que la individuación tiene lugar en virtud de la "entidad total". Finalmente se analiza el significado exacto de esta expresión y se señalan las diferencias entre ambos autores, especialmente las que se producen en la evolución final de Leibniz. Ahí se introduce la concepción de la forma sustancial como principio vital que cohesiona los cuerpos